正信佛教漫谈第二讲 佛法总纲——苦集灭道四谛 久久爱在线看12

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2019-08-14

民建联也会搭建平台,呼吁政府和其他社会团队为对话创造平台。

  截至2018年12月31日,中国共产党党员总数为万名,比上年净增万名。中国共产党现有基层组织万个,比上年增加万个,增幅为%。

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  新华社记者张迺杰摄  这是8月8日在印度首都新德里拍摄的印度国旗。2019-08-0910:058月8日,市民在香港尖沙咀天星码头挥舞手中的中华人民共和国国旗和香港特别行政区区旗。

  2019-08-1009:56在“晴空”便携式防空导弹班组比赛中,中国参赛队员发射便携式导弹(8月6日摄)。今年,中国陆军在新疆库尔勒承办“苏沃洛夫突击”步战车组、“晴空”便携式防空导弹班组、“安全环境”核生化侦察组和“军械能手”武器修理班组4项赛事。2019-08-1008:002019-08-1009:18约9时30分,完成信息登记、验血红素等程序后,26岁的王莎莎快步来到采血室,躺在献血椅上。

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  当日是二十四节气中的立秋,广西融安县乡村的大片稻田美如画卷。

  全线主要包括3座互通式立交桥,分别为:坂银泥岗立交、坂银北环立交、坂银南坪立交,以及1座特长隧道,即鸡公山隧道,还要建设3座人行天桥。  市交通局7月25日透露,作为项目的关键工程之一——鸡公山隧道已实现全线贯通。3大立交桥梁工程共计79联,目前已完成69联;3座人行天桥,即新建体育馆西、环城南人行天桥,改造银湖人行天桥主体已经完成。3级片电影

  现在我们把这些合作专家的大名一报,人家立刻就另眼相看了。”除了这些高层次人才产生的溢出效应,“引进一个人才,带动一个产业”的神话也在无锡不断续写。江阴正是因为引进了国家“千人计划”专家张雷,才拥有了风电产业的快速发展。

  茅台集团总资产已达1529亿元,是2012年总资产561亿元的倍,2012年以来,公司规模大幅扩展,拥有全资、控股和参股公司100多家,涉足产业包括白酒、保健酒、葡萄酒、证券、保险、银行、文化旅游、教育、房地产、生态农业及白酒上下游产业等。公司核心产品贵州茅台酒属绿色食品、有机食品、国家地理标志产品和国家非物质文化遗产,是香飘世界的一张名片。2017年以来,茅台集团始终坚持“大品牌大担当”的社会责任观,始终把承担社会责任融入到企业发展战略和经营管理全过程中,把发扬传统产业、光大民族品牌作为己任,把“做强股份公司、做大集团公司”作为第一目标,把积极承担社会责任、带动地方经济社会发展、带动贵州酒业发展、带动地方“三产”提升、精准扶贫帮困、支持公益事业作为第一责任。继续开展希望工程圆梦行动“国酒茅台·国之栋梁”希望工程圆梦行动自2012年实施以来,今年是第六个年头了,范围已覆盖全国33个省市的1600多个县,成为全国捐赠资金最大、资助学生最多、影响最为广泛的爱心企业。2017年,茅台继续启动了圆梦行动脱贫攻坚三年公益计划。

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    “新乡市油毡厂”“新乡市建筑材料厂”“新乡锦绣防水材料股份有限公司”“新乡锦绣防水工程有限公司”“新乡锦绣防水科技有限公司”——从1950年至今一系列的名称变化背后,彰显着市场导向和转型动力。  与祝兴洲相似,53岁的卷材车间主任秦永贵也是从基层上来的,在生产车间已经坚守了38年。从油毡车间烧火干起,一直做到车间主任,秦永贵也亲眼见证了企业改制带来的变化。  拥抱市场后,锦绣防水也在摸石头过河。久久爱在线看12

  随着经济基础的变更,全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”  中国的改革开放既是以生产力为基点的全面变革,也是建立在生产力基础上社会关系的重新整合。改革开放以来,中国共产党带领中国人民克服各种发展障碍,走出了“中国特色社会主义”这样一条发展道路。习近平总书记在十九大报告中指出,中国特色社会主义是改革开放以来党的全部理论和实践的主题。新时代,推进伟大社会革命就是将中国特色社会主义发展到底。

  据阿拉伯叙利亚通讯社报道,又一批难民7日离开位于叙利亚与约旦边境地区的鲁克班难民营,踏上返乡路。据阿拉伯叙利亚通讯社报道,又一批难民7日离开位于叙利亚与约旦边境地区的鲁克班难民营,踏上返乡路。088月7日,被称为三峡“云端机场”的重庆巫山机场建设项目通过行业验收,具备民航机场运行条件。

  百姓的“夜生活”是城市活力的象征。日益繁荣的“夜经济”正在成为中国经济新兴活力源。2019-08-1014:36记者从中央气象台获悉,今年第9号台风“利奇马”已于8月10日1时45分前后在浙江省温岭市城南镇登陆,登陆时强度为超强台风级,中心附近最大风力16级,相当于52米/秒,中心最低气压930百帕。2019-08-1009:59当日,京雄城际铁路(北京段)开始联调联试,各项准备工作全面进入收官阶段,该段将于9月底具备开通运营条件。新华社记者张晨霖摄  8月9日,联调联试列车停靠在北京大兴站。

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  随后,何刚一行到职工家属区与老党员、退休老干部及其家人进行亲切交谈,详细询问了老同志生活情况和健康情况,并代表省经信委送去节日的问候和衷心的祝福。何刚指出,贵阳所老一辈的三线人怀着无私奉献的精神投身到祖国的航空发动机事业中,艰苦奋斗,默默付出,创造了辉煌的成绩,值得我们去学习与传承。希望贵阳所继续发扬艰苦奋斗的优良传统,不忘初心,牢记使命,做好各项工作落实,为国防工业建设贡献更大的力量。省经信委办公室、省委国防工委组织宣传处负责同志陪同慰问。

  石泰峰来到该校本部,随机走进部分班级,观摩网络互动教学课堂,到书法、美术教室,了解创新素养教育情况。他强调,要把网络运用自主权更多地交给老师,加强网上网下的互动交流,为学生提供个性化的教育教学服务。随后,石泰峰来到宁夏财经职业技术学院商业银行综合模拟实验室、市场营销综合研修室,现场感受互联网技术与金融、会计、市场营销等专业课程融合应用情况,并走进思政课堂,和学生一起“听课”。

  第二讲佛法总纲——苦集灭道四谛  一、为什么说“四谛”极端重要?  谛,有追根刨底地审问、思考的意思。

在佛教中,特指真实无谬的道理,有真、俗二谛,空、假、中三谛和苦、集、灭、道四谛的区分。   四谛是佛教认定的四种真实,蕴含有世间因果和出世间因果双重关系,成为佛教解析、认识生命和世界的本质,提出终极解决方案的纲领。

其中:  “苦谛”,是指生、老、病、死等痛苦客观存在,为世人都会感受到的果报;“集谛”,亦名习谛,是指世人都有的贪瞋痴等业习,成为积聚感招上述生老病死等痛苦真正的原因。

这是第一重“世间的因果”。

  “灭谛”,亦名尽谛,特指佛陀、阿罗汉通过修行,灭尽贪瞋痴等烦恼后所证得的涅槃寂灭的果报;“道谛”,道为通达之意,主要指圣贤修习的“八正道”,是证得涅槃寂灭境界的可靠方法和正因。 这是第二重“出世间的因果”。

  《佛遗教经》说:“汝等若于苦等四谛有所疑者,可疾问之,毋得怀疑,不求决也。

尔时世尊,如是三唱,人无问者,所以者何众无疑故。

时阿免楼驼,观察众心,而白佛言:‘世尊!月可令热,日可令冷,佛说四谛,不可令异。 佛说苦谛实苦,不可令乐。

集真是因,更无异因,苦若灭者,即是因灭。

因灭故果灭,灭苦之道,实是真道。

更无余道。

世尊!是诸比丘,于四谛中,决定无疑。 ’”接着,佛陀最后开示说:“世实危脆、无坚牢者,我今得灭,如除恶病。

此是应舍之身,罪恶之物,假名为身,没在老病生死大海,何有智者,得除灭之,如杀怨贼,而不欢喜。

汝等比丘!常当一心,勤求出道。

一切世间动不动法,皆是败坏不安之相。

汝等且止,勿得复语,时将欲过,我欲灭度,是我最后之所教诲。 ”  从《佛遗教经》中佛陀的这段最后教诫中,可以看出“四谛”在佛法中的核心地位,文约而义深,值得我们认真深入地研究。 可惜汉传佛教中相当多的人简单地把它看作小乘的东西,而加以忽视,这是中国佛教出现许多弊端的重要原因。

“四谛”属于佛教纲领性教义,只有把佛教这种基础性理论研究透了,才能真正纠偏除弊,引导佛教健康发展。 后面我将从多方面来详加分析解读。   二、佛教对“苦谛”的深刻认识和描述  趋吉避凶、追求快乐,是一切生命的本能,而痛苦,却是伴随每个生命一生的普遍感受,人类对此的感受最为复杂、深切,表现为种种不舒服、不适意、受逼迫、不得已、恐惧、烦恼等痛苦体验。 俗话说“好了伤疤忘了痛”“好死不如赖活”,人类对种种痛苦感受从生理到心理都有一个“愈合”“失忆”和切割机制,以不断营造出一种乐观的似乎快乐的氛围,从而大大增强了人们对痛苦的承受能力和活下去的勇气,所以佛教将我们这个世界称为娑婆(堪忍)世界,因为这里的众生太能忍受痛苦了!  佛教将“苦”分为许多类型,并有最细致的描述、分析,这对于深入观察思维“苦”以有针对性地消除烦恼,非常必要和有效。

为了不让读者感到过于不适,下面只作简略的介绍。   1、二苦:一为身苦,生理上的痛苦;二为心苦,精神上的痛苦。

  2、三苦:一为苦苦,指正在受痛苦时的苦恼,属于粗重的烦恼;二为坏苦,追求的快乐衰减极快,不期然地结束时那种怅然若失的苦恼,属于比较细腻的烦恼;三为行苦,指不苦不乐时,对未来的不确定性感到不安的苦恼,属于更为细腻的烦恼。   3、八苦:一为生苦,包括母亲十月怀胎、分娩之苦,婴儿出生时的痛苦;二为老苦,身体各部分机能自然衰减老化带来的痛苦;三为病苦,由于身体和精神受到创伤、出现疾病带来的痛苦;四为死苦,由于机体死亡带来的身心痛苦,其中精神痛苦更为强烈;五为求不得苦,人的欲望不仅多,而且欲壑难填,由于得不到满足带来的痛苦;六为怨憎会苦,不喜欢的人甚至仇人往往不得不聚在一起所带来的痛苦;七为爱别离苦,喜爱的人尤其是亲人往往不得不分离所带来的痛苦;八为五阴炽盛苦,佛教认为人是由色(身体)、受(感受)、想(思想)、行(情志)、识(意识)组成的平衡体,一部分乃至五个部分过于活跃、旺盛,都会带来极大的痛苦。

  上述的二苦、三苦、八苦具有普遍性,并不会因为经济富有和科技发达而能真正避免,只是痛苦的表现方式、程度有所不同,有时还可能更为严重。

  三、你能体会“苦谛”的价值与意义吗?  西方基督教文化以完善道德、作盐作光、立功赎罪为特色,属于积极有为、寻求上帝拯救的“罪感”“灵感”文化;中国文化以积极入世避苦求乐为特色,属于积德行善、勤俭持家以获得现世“五福”(“长寿”“富贵”“康宁”“好德”“善终”)的“乐感”“耻感”“气感”文化;而印度文化以寻求来世幸福乃至出世解脱生死痛苦为特色,属于强调世间是苦、尊崇苦行的“苦感”“幻感”文化,这是佛教特别强调“苦谛”的文化背景。   其次,只有深入观察“苦谛”,才能找到造成“苦”的真正原因——无明我执,才能真正对涅槃解脱生起信心和欣求,才能最大程度地减少和克服贪嗔痴,正所谓“知苦断集,慕灭修道”。 因此,时常思维、观察无常与苦的觉受,是一种破除贪执、培养专注力、觉知力的非常重要的修行方法,例如佛教有专门修“无常观”“不净观”“白骨观”“死观”,以及安般守意等的禅法。

同时,适当的苦行也是减少贪着、促使精神升华、开悟证道的必要手段。

  第三,看到世间“苦”的本质,深入观察自身的苦和众生的苦,有利于修行人生起强烈的出离心、向道心乃至菩提心(慈悲心),当年释迦牟尼佛身为王子,就是因为看到了众生深受生老病死之苦而选择出家修道以寻求解决方案的。

  中印两大文化圈的交流碰撞产生了许多奇妙的人文化学反应,其中,印度佛教带来的“苦感”“幻感”文化,一方面使许多中国人颇感不适,尤其儒家认为过于消极,幸亏有道家为媒介,中国人接纳起来容易得多。 总体来说,“苦感”“幻感”文化带给中国社会更多的是一种清新之气,增加了中国文化的深度和世人视野的宽度、生活感受的厚度。

反过来,中国“乐感”“耻感”“气感”文化的氛围,使汉传佛教迥异于印度佛教,在积极入世、助力文教、劝人向善、辅助“王化”、广行慈善等方面贡献至巨,而在对“苦”“出离心”的价值、意义等方面认识不足、强调不够,与之相关的禅法罕见有人修持与提倡,不少寺院弥漫着“儒”气、“仙”气、俗气甚至魔气。 当今物欲横流、“娱乐至死”以及商业化的社会风气也影响到很多寺院和僧人,使佛教对民众的感召力、摄受力大大降低,颇受世人诟病,更被许多附佛外道和邪教攻击、利用。

所以,重温和强调“四谛”尤其是“苦谛”的价值和意义,显得十分的重要。